Kanda Pat Butha

Bagi teman2 yang ingi mampelajari keilmuan esoteric khas dari daerah bali, semestinya pelajari dulu ajaran Kanda Pat yang merupakan pelajaran dasar yang akan berdampak sangat luas dan penting untuk menunjang keilmuan bali lainnya. Karena menurut pandangan pribadi saya, semua materi dari ajian, pekakas, jimat maupun cara bersosialisai berlandaskan pada ajaran ini, dan secra tidak langsung materi Kanda Pat ini memperkokoh budaya bali yang berlandaskan Tri Hita Karana dan Tat Twam Asi.

Kanda Pat, kalau ditarik garis besarnya dapat dibagi 3 yaitu;

• Kanda Pat Butha, yang mempelajari saudara kita yang masih berupa butha kala yang sangat kuat enerjik dan dipenuhi oleh aura panas (semangat).
• Kanda Pat Manusa, yang mempelajari saudara kita yang dudah berkultivasi menjadi manusia, yang sifatnya sangat mirip dengan manusia itu sendiri.
• Kanda Pat Dewa (Dewata), yang mempelajari saudara kita yang sudah mencapai tingkat kultivasi dewata, yang merupakan dewa penjaga alam semesta ini.
  

Mungkin ini bisa dikatakan level, karena semua bagian Kanda Pat ini sangat berhubungan, oleh karena itu untuk mempelajarinya mulailah dengan Kanda Pat Butha yang kemudaian dilanjutkan dengan Kanda Pat Manusa dan berakhir dengan Kanda Pat Dewa.

Singkat kata, saya akan share apa saja yang akan di pelajari dalam Kanda Pat Bhuta dan ini merupakan materi pokoknya.

Dalam Kanda Pat Butha; diyakini kita memiliki saudara yang bernama Anggapati, Banaspati, Prajapati, Banaspati Raja dan Butha dengen. Untuk dapat meresapi ajaran ini, kita mesti tau bagaimana cara merasakan kehadiran saudara2 kita tersebut. Pertama2 kita harus tau dari mana asalnya. Adapun suksman dari saudara kita adalah;

• anggapati: keluar dari jantung terus ke mata berstana/tinggal di timur.
• prajapati: keluar dari hati terus ke telinga berstana/tinggal di selatan.
• banaspati: keluar dari ginjal terus ke hidung berstana/tinggal di barat.
• banaspatiraja: keluar dari empedu terus ke mulut berstana/tinggal di utara.
• butadengen: keluar dari tengah hati terus ke ubun2 berstana/tinggal di tengah
  

setelah itu belajar memasukkan saudara kita tersebut kedalam tubuh kita, adapun caranya sekaligus mantranya:

• Anggapati: manjing maringNetra malinggih ring Papusuh, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Prajapati: manjing maring Karna malinggih ring Hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Banaspati: manjing maring Hirung malinggih ring Ungsilan, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Banaspati Raja: manjing maring Cangkem malinggih ring Ampru, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Butha Dengen: manjing maring Siwadwara malinggih ring Bungkahing Hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak, raksanen ingsun, kemit rahina wengi, atangi muwang aturu, yan hana sarwa hala tunimba ring awak sariran ingsun tulakang, wangsulakena den adoh, ong ang ung mang, surup surup surup.
  

Inti dari mantra tersebut” …nama saudara kita… masuk dari ……, berdiam di ………, istirahatlah disana, jaga diri saya”.

Setelah saudara2 kita tersebut berdiam dalam tubuh kita, dan selalu menjaga kita, maka mestinya saudara2 kita diberi Laban/upah sebagai ucapan terimakasih kita atas semua bantuannya. Adapun mantra saat memberi Laban antara lain;

• Anggapati: Wetu sakeng Papusuh terus ke Netra malinggih ring Purwa, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Petak maulam bawang jahe.
• Prajapati: Wetu sakeng Hati terus ke Karna malinggih ring Daksina, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Bang maulam bawang jahe.
• Banaspati: Wetu sakeng Ungsilan terus ke Hirung malinggih ring Pascima, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Kuning maulam bawang jahe.
• Banaspati Raja: Wetu sakeng Ampru terus ke Cangkem malinggih ring Uttara, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Ireng maulam bawang jahe.
• Butha Dengen: Wetu sakeng Bungkahing Hati terus ke Siwadwara malinggih ring Madya, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Manca Warna maulam bawang jahe.
• Ah Eh Uh Ih, Sang Catur Sanak, wus sira amukti, aja sira lali asanak ring insun, apan insun tan lali astiti bakti ring sira. Asing wenten pinunas insun mangda kasidan. Ong ang ung mang nama siwaya.
  

Kalau dilihat dari mantra yang terakhir, kita mestinya tidak melupakan saudara butha kita agar dia selalu ingat juga dengan diri kita, nah disini kita sudah diajari secara langsung ajaran “tat twam asi” dia adalah kamu sendiri, maka percayalah kepadanya maka kamu sendiri akan percaya pada dirimu.

Sarana dari laba untuk sanak butha kita adalah Segehan, dan inti dari mantra tersebut adalah mempersilahkan saudara kita satu persatu menikmati laba yang kita suguhkan. Nah.. apabila kita sudah terasa dekat dengan catur sanak kita, apabila kita berkeinginan untuk meminta bantuan kepadanya sangatlah mudah dan pasti akan terkabulkan coz seperti halnya kita memiliki teman baik atau saudara kandung yang sangat dekat dengan kita, apabila kita dalam kesusuhan maka dia akan segera menolong kita, begitu kira2 he he he he…

satu lagi, saat menjalankan ajaran ini (Kanda Pat Butha) mungkin kita akan dikira memuja setan, maklum saja.. saudara yang sering kita minta bantuan masih berupa butha kala (kalau di agama lain bisa2 dibilang memuja jin atau genderuwo he he he..) tapi jangan takut.. ingat tat twam asi dan Tri Hita Karana, semua merupakan bagian hidup kita..

tapi saat pengamalan inilah seseorang bisa terpelosok pada jurang hitam, karena pada saat pengamalan ini seseorang akan terasa sangat hebat, bersemangat bagai api yang terus membara dan ingin membakar apapun yang ada dihadapannya, sehingga sering kali berubah menjadi ke dharmaweci alias pengeliakan (LEAK) karena aura panas yang sangat berlebihan yang dipakai untuk hal2 yang negative... Langsung saja, cara / mantra saat kita munta bantuan ke saudara butha kita yaitu;

Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak,
anggapati, prajapati, banaspati, banaspatiraja, butadengen,
Aja sira lali asanak lawan ingsun,
Apan ingsun tan lali astiti bakti ring sira,
Paweha ingsun waranugraha,
Asing wenten pinunas ingsun mangda kasidan,
Ingsun nunas ……………

NB. setelah minta sesuatu pada sang catur sanak, ingat memasukkannya lagi dalam tubuh kita, kembali seperti yang paling atas.. and...ingat lah setiap kajeng klion untuk menghaturkan laban segehan kepel manca warna di sebelah tempat tidur kita, dan afirmarmasikan yang intinya member laban sehingga dia ingat dengan diri kita. Ex. ih semeton sang catursanak, anggapati, banaspati, prajapati, banaspati raja lan butha dengen, iki tyg ngaturang labang segehan kepel amanca warna maulam bawang jahe, mogi kenak sira, raksa ragan tyg. Mantra bole saja dirobah asal intinya tetap sama okay,,,

Nah… segitu saja materi pokok ajaran Kanda Pat Butha, sangat singkat tapi dapat dikembangkan lagi. Setelah beberapa bulan mendalami ajaran ini barulah mempalajari materi lainnya..Kanda Pat Manusa…

asal mula catur sanak - Kanda Pat di bali

OM A NO BHADRAH KRATAWO YANTU WISWATAH

OM NARAYANA, OM SARASWATI JAYA

OM AWIGHNAM ASTU

Ini cerita singkat asal muasal kehadiran sang catur sanak (kanda pat) dalam dunia kita. Ini merupakan kupasan dari lontar kanda pat, yang bunyinyadalam bahasa indo “ini merupakan awal kehadiran dari saudara yang kemudian disebut awal dari kanda pat. Dimana harus diketahui asalnya. Awalnya saat bapak saat perjaka dan ibu saat masih perawan saling menyukai muncul sesuatu yang kemudian disebut cinta maka saat itu disebut Sang Hyang Surya Candra, itu terus ke dalam hati disebut Sang Hyang Arda Nareswari dan ke seluruh badan disebut Sang Hyang Asmara Aneleng.

Dan saat bapak dan ibu saling merayu/bercengkrama muncul rasa dari dalam hati, terus ke bibir yang kemudian muncul penjelmaan yang disebut Sang Hyang Panuntun Iswaramadu. Saat bapak mulai meraba ibu, ada rasa yang muncul dari kedua telapak tangannya yang disebut Sang Hyang Purusa dan badannya disebut Sang Hyang Panguriping Jiwa. Saat perasaan ibu dan bapak sudah semakin lengket muncul rasa dari dalam perasaan/ pikiran yang paling dalam yang bernama Sang Hyang Maruta Tunggal, diteruskan ke hati yang paling dalam yang bernama Sang Hyang Sambu. Saat betemu rasa (berhubungan badan) bernama Sang Kama Lulut dan badannya bernama Sang Hyang Smara Gimbal.

Setelah bapak dan ibu bertemu asih maka sang ibu-pun mengandung

• Saat umur kandungan 1 bulan, ada Kama Petak yang muncul dari bapak dan Kama Bang dari ibu, kemudian muncul Surya Candra, itu bernama Sang Hyang Maya Siluman.
• Setelah 2 bulan muncul rasa bayu idep yang bernama Sang Hyang Smara Buncing.
• Setelah 3 bulan muncul Hyang Panca Wara Bhuana yang disebut Sang Kala Molih.
• Saat umur kandungan 4 bulan, menjelmalah Hyang Dewanta Nawasanga yang kemudian disebut Sang Kama Manik Saprah.
• Saat kandungan berumur 5 bulan mulailah terbentuk Pertiwi, akasa, lintang tranggana, mega dan awan. Itu semua bercampur yang mempersatukan semuanya dan saat itu disebut Sang Kama Reka. Setelah lengkap “sapta madyaning jana” baru ada kepala, rambut, telinga, mata, hidung, mulut, bahu, badan, tangan, siku, perut, pusar, jeriji.. setelah lengkap isi dalam tubuhnya dan isi jeroan-nya maka disebut Sang Hyang Cili mereka mati Mahajita, dewanya disebut Sang Hyang Citra Gotra diemban oleh babuktas bang yang bernama babu gundi, yang menjagaSang Hyang Mandiraksa bernama babu galungan, ini yang akan mendai saudara kita nantinya.
• Saat kandungan 6 bulan muncul saudara dari ibu yang disebut babu lembana yang bernama I Larakuranta.
• Setelah 7 bulan, muncul saudara dari bapak yang disebut babu abra yang kemudian bernama Sang Hyang Lumut.
• Setelah 8 bulan muncul lagi saudara dari bapak, babu kekere yang kemudian bernama Sang Hyang Kamagere. Saat ini para saudara kita pada asih asanak, menjadi ikatan kekeluargaan. Semua manya makan sari2 makanan dari rahim ibu. Makanan tersebut bernama Winduasyamuka. Dan setelah ditegaskan disebut I Kaki Siwagotra dan nini Siwagotra yang kemudian bernama Sang Hyang kumrencang kumrincing.
• Saudara dalam tubuh ibu (puting susu) disebut Sang Hyang Purwa Sarikuning, setelah ada airnya disebut Sang Naga Gombang, setelah menjadi susu sebelum diminum disebut Sang Kama Ngamni, setelah minum susu tersebut disebut Sang Singununing Pamangan Empehan, dan ditelan disebut Sang Dumasrata.

Setelah lahir, tutus dari gantungan tali pusarnya disebut Sang menget Astiti jakti dan setelah melihat ibu dan bapak disebut Sang Hyang panon Pandeleng.

Setelah itu diiringi oleh kumbrah yang disebut Sang Hyang maya wayahan, setelah itu bari berbalik dan menangis disebut dengan sira Sang Hyang Eta eto dan kemudian disebut sire Sang Hyang Japamantra. Setelah mulai menggerakkan badannya memberi syarat2 disebut sire Sang Hyang Kunti Swara. Setelah tenang disebut sire Sang Hyang Guru. Setelah meningkok disebut sire Sang Hyang Pakirya- kirya, setelah direbahkan disebut Sang Hyang Unggat-unggit kawenang, mulai bergerak disebut sire Sang Hyang Tangan Sidi, dan kemudian disebut sire Sang Hyang Rare Anggon, setelah mulai bermain disebut dengan sire Sang Hyang Astagina, setelah mulai bisa makan disebut sire Sang Hyang Astatunggal, saat dirias disebut sire Sang Hyang Anuksmara-anismari, saat sudah bisa mengenali oarang lain disebut sire Sang Hyang Ameng – ameng, saat bisa bercanda disebut Sang Hyang Arda Asih

Saat berusia 11 hari, mualilah dia terkena sakit seperti hal nya manusia seutuhnya. Saat ini juga para leluhurnya, buyut, cicit dan kakeknya semua membantunya. Setelah berusia 12 hari dibutkanlah upacara ngerorasin. Saat inilah mulai ditanyakan pada orang pintar, siapakah yang ber-reinkarnasi.

Saat inilah saudara kita mulai menjelma. Sakin yang dibawa selama 11 hari sebelumnya merupakan sakit bawaan dari yang reinkarnasi. Untuk menghilangkn sakitnya tersebut dibutkanlah upacara adat yang intinya menghilangkan sakit tersebut. Muali saat itulah para saudara kita mulai membantu kita, walaupun kadang2 kita merasa belum dibantu.

Sekian dulu ulasan dari tutur kanda pat, semoga bermanfaat.