Kanda Pat Dewa

Setelah mempelajari / minimal mengetahui dasar dari Kanda Pat – Catur Sanak, barulah kita menginjak pada materi kepemangkuan. Dikatakan demikian couse pada level ini sudah tidak ada lagi ikatan keduniawian, minimal rasa marah, iri dan dengki sudah bisa diredam, barang tentu dengan tapa Samadhi ataupun meditasi. Saat level Kanda Pat Dewa, seseorang akan merasa wajib baginya untuk Sembahyang, mendekatkan dirinya ke Hyang Widhi.

Seperti halnya Kanda Pat lainnya, catur sanak Pada Kanda Pat ini merupakan kultivasi dari yang sebelumnya. Adapun suksma dari Kanda Pat Dewa (panca Dewata) ini adalah;

• Mang sang hyang Iswara: keluar dari jantung terus ke mata berstana di timur
• Ang sang hyang Brahma: keluar dari hati terus ke telinga berstana di selatan
• Ong sang hyang Mahadewa: keluar dari ginjal terus ke hidung berstana di barat
• Ung sang hyang Wisnu : keluar dari empedu terus ke mulut berstana di utara
• Yang sang hyang Siwa: keluar dari dalam hati terus ke ubun2 berstana di tengah
  

Setelah mengetahui suksma dari Kanda Pat Dewa tersebut, barulah kita merasa plong, untuk memohon sesuatu. Dan ini afirmasi untuh memohon anugrah kepada Kanda Pat Dewa:
Mang Ang Ong Ung Yang, sang hyang Iswara, sang hyang Brahma, sang hyang Mahadewa, sang hyang Wisnu, sang hyang Siwa, Tabe tabe pang tan keneng raja panulah, Aja sira Paduka Betara lali asanak ring manusanira pakulun, Apan manusanira pakulun tan lali astiti bakti ring Paduka betara, Paweha manusanira asung kerta waranugraha, Asing wenten pinunas manusanira pakulun mangda kasidan, Manusanira pakulun nunas………

Sehabis itu jangan lupa untuk dipulangkan (pamulihnia) agar badan kita tidak kosong (tan samangkana ngelayung raganta), karena saat memohon beliau semua berada diluar tubuh kita. Ini pemasuknia;

• Mang sang hyang Iswara: manjing maring netra maliga mareng papusuh, jumenek sira malingga mareng sarira hening.
• Ang sang hyang Brahma: manjing maring karna maliga mareng hati, jumenek sira malingga mareng sarira hening
• Ong sang hyang Mahadewa: manjing maring hirung maliga mareng ungsilan, jumenek sira malingga mareng sarira hening
• Ung sang hyang Wisnu: manjing maring cangkem maliga mareng ampru, jumenek sira malingga mareng sarira hening
• Yang sang hyang Siwa: manjing maring siwadwara maliga mareng tungtunging hati, jumenek sira malingga mareng sarira hening tan pateleteh.
• “ONG MANG ANG ONG UNG YANG, ANG UANG MANG, SURUP, SURUP,SURUP“
  

Okay…
Sekian dulu info / kutipan dari tutur catur sanak, mudah2an para pembaca mengerti dan bisa mengamalkannya. Disarankan untuk mencari pembimbing / penuntun agar efek negative dari ajaran ini bisa dikurangi. Semoga Hyang Widi Wasa memberikan jalan terang kepada kita semua.
Om Santih, Santih, Santih, Om.
by http://esotericworlds.blogspot.com

materi Kanda Pat Manusa

Singkat kata, saya akan share apa saja yang akan di pelajari dalam Kanda Pat Manusa dan ini merupakan materi pokoknya. Sebagai lanjutan dari Kanda Pat Butha, Kanda Pat Manusa juga mengenal adanya saudara2 kita yang merupakan kultivasi atau penyempurnaan dari yoga saudara kita saat masih di catur sanak butha. Adapun nama dari catur sanak kita antara lain;

• I Ratu Ngurah Tangkeb Langit; merupakan kultivasi dari Anggapati.
• I Ratu Ngurah Wayan Teba; merupakan kultivasi dari Prajapati.
• I Ratu Ngurah Made Jelawung; merupakan kultivasi dari Banaspati.
• I Ratu Ngurah Nyoman Sakti Pengadangan; merupakan kultivasi dari Banaspati Raja.
• I Ratu Ngurah Ketut Petung; merupakan kultivasi dari Butha Dengen.

Seperti halnya Kanda Pat Butha, untuk meresapi keberadaan Catur Sanak kita mestinya kita mengetahui dari mana asalnya dan sebagai apa. Adapun suksman dari catur sanak kita;

• I Ratu Ngurah Tangkeb Langit; keluar dari air terus ke kulit berdiam/tinggal di timur
• I Ratu Ngurah Wayan Teba; keluar dari darah terus ke daging berdiam/tinggal di selatan
• I Ratu Ngurah Made Jelawung; keluar dari ari-ari terus ke bulu berdiam/tinggal di barat
• I Ratu Ngurah Nyoman Sakti Pengadangan; keluar dari urat terus ke tulang berdiam / tinggal di utara
• I Ratu Ngurah Ketut Petung; keluar dari tengah hati terus ke ubun2 berdiam/tinggal di tengah.

Setelah tau dimana posisi Catur Sanak kita dan menghayatinya / mendalaminya, barulah kita bisa memohon bantuan kepadanya. Adapun afirmasi/mantranya:

I Ratu Ngurah Tangkeb Langit, I Ratu Ngurah Wayan Teba,
I Ratu Ngurah made jelawung,
I Ratu Ngurah Nyoman Sakti Pengadangan lan I Ratu Ngurah Ketut Petung,
Aja sira lali asanak lawan hulun, Apan hulun tan lali astiti bakti ring sira,
Paweha ingsun waranugraha, Asing wenten pinunas hulun mangda kasidan,
Hulun nunas ………

Setelah mengeluarkan Catur Sanak Kita untuk memohon bantuan ingatlah untuk memasukanya kembali kedalam tubuh kita agar menempati posisinya semula. Adapun afirmasinya;

• I Ratu Ngurah Tangkeb Langit: manjing maring kulit malinggih mareng toya, jumenek sira malinggih, raksa ragan hulun.
• I Ratu Ngurah Wayan Teba: manjing maring daging malinggih mareng rah, jumenek sira malinggih, raksa ragan hulun.
• I Ratu Ngurah Made Jelawung: manjing maring bulu malinggih mareng ari-ari, jumenek sira malinggih, raksa ragan hulun.
• I Ratu Ngurah Nyoman Sakti Pengadangan: manjing maring balung malinggih mareng urat, jumenek sira malinggih, raksa ragan hulun.
• I Ratu Ngurah Ketut Petung: manjing maring siwadwara malinggih mareng madyaning hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan hulun.

ong sang bang tang ang ing nang mang sing wang yang, ang ah, surup surup surup, ong nama siwaya”

• I Ratu Ngurah Ketut Petung: wetu sakeng sumsum terus ke siwadwara manjing mareng kulit malinggih mareng toya.
• I Ratu Ngurah Wayan Teba: wetu sakeng rah terus ke daging manjing mareng walung malinggih mareng urat.
• I Ratu Ngurah Made Jelawung: wetu sakeng ari-ari terus ke bulu manjing mareng walung malinggih mareng urat.
• I Ratu Ngurah Nyoman Sakti Pengadangan: wetu sakeng urat terus ke walung manjing mareng kulit malinggih mareng toya

Untuk laban dari Kanda Pat Manusa adalah Upacara Manusa Yadnya yaitu Banten Otonan yang di selenggarakan tiap 6 bulan, untuk memperingati hari lahirnya kita. Selain itu dianjurkan juga menghaturkan rarapan di dipan/tempat tidur yang posisinya pas diatas kepala kita setiap rerahinan gumi.

Nah… segitu saja materi pokok ajaran Kanda Pat Manusa, sangat singkat tapi dapat dikembangkan lagi. Setelah beberapa bulan mendalami ajaran ini barulah mempalajari materi lainnya..Kanda Pat Dewa…

By http://esotericworlds.blogspot.com

perubahan nama pada Kanda Pat

Kanda Pat adalah Empat Teman: Kanda = teman, Pat = empat,
sering juga disebut Catur Sanak; catur = empat, sanak = saudara,
yaitu kekuatan-kekuatan Hyang Widhi yang selalu menyertai roh (Atman) manusia sejak embrio sampai meninggal dunia mencapai Nirwana. Menurut Kitab Suci Lontar Tutur Panus Karma, nama-nama Kanda Pat berubah-ubah menurut keadaan/ usia manusia:

Kanda Pat Rare;

• Embrio; Karen, Bra, Angdian, Lembana.
• Kandungan 20 hari; Anta, Prata, Kala, Dengen.
• Kandungan 40 minggu; Ari-ari, Lamas, Getih, Yeh-nyom.
• Lahir, tali pusar putus; Mekair, Salabir, Mokair, Selair.
  

Kanda Pat Butha;

• Bayi bisa bersuara; Anggapati, Prajapati, Banaspati, Banaspatiraja.

Kanda Pat Sari;

• 14 tahun; Sidasakti, Sidarasa, Maskuina, Ajiputrapetak.
• Bercucu; Podgala, Kroda, Sari, Yasren.
  

Kanda Pat Atma;

• Meninggal dunia; Suratman, Jogormanik, Mahakala, Dorakala.

Kanda Pat Dewa;

• Manunggal (Moksa); Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa, Suniasiwa.

Bentuk-bentuk kandapat yang dapat dilihat dan diraba secara nyata adalah ari-ari, lamas, getih dan yeh-nyom. Setelah mereka dikuburkan (segera setelah bayi lahir) maka perubahan selanjutnya adalah abstrak (tak berwujud) namun dapat dirasakan oleh manusia yang kekuatan bathinnya terpelihara.

Bagan di atas dapat juga dibaca terbalik dengan pengertian sebagai berikut:
Hyang Widhi mewujudkan diri menjadi empat manifestasi, kemudian keempatnya itu yaitu:

• Hyang Siwa selanjutnya mewujudkan dirinya menjadi ari-ari
• Hyang Sadasiwa mewujudkan diri sebagai lamas
• Hyang Paramasiwa mewujudkan diri menjadi getih, dan
• Hyang Suniasiwa mewujudkan diri menjadi Yeh-nyom.
  

Keempat teman yang abstrak ini menyertai terus sampai manusia mati dan rohnya menghadap ke Hyang Widhi. Mereka juga menjaga dan melindungi roh, serta mencatat sejauh mana atman (roh) terpengaruh oleh indria keduniawian. Semua pengalaman hidup di record oleh Sang Suratman yang dahulu berbentuk ari-ari. Inilah catatan subha dan asubha karma yang menjadi penilaian dan pertimbangan kesucian roh untuk menentukan tercapainya moksa (bersatunya atman-brahman) ataukah samsara (menjelma kembali). Kandapat ada dalam diri/ tubuh manusia, namun ketika tidur, kandapat keluar dari tubuh. Maka mereka perlu dibuatkan pelinggih berupa "pelangkiran" di kamar tidur, tempat bersemayamnya kanda pat ketika kita tidur pulas.

Untuk info lebih lanjut mengenai penjelasan2 yang lebih lengkap dari Kanda Pat ini bias berkonsultasi langsung kepada ida sane singgihin tyang Ida Pandita Nabe Sri Bhagawan Dwija Warsa Nawa Sandhi,
Geria Tamansari Lingga Ashrama. Dengan alamat Jalan Pantai Lingga, Banyuasri, Singaraja, Bali,
telepon 0362-22113, 0362-27010. HP. 081-797-1986-4.

suksma
Sumber http://www.babadbali.com
By http://esotericworlds.blogspot.com

Kanda Pat Butha

Bagi teman2 yang ingi mampelajari keilmuan esoteric khas dari daerah bali, semestinya pelajari dulu ajaran Kanda Pat yang merupakan pelajaran dasar yang akan berdampak sangat luas dan penting untuk menunjang keilmuan bali lainnya. Karena menurut pandangan pribadi saya, semua materi dari ajian, pekakas, jimat maupun cara bersosialisai berlandaskan pada ajaran ini, dan secra tidak langsung materi Kanda Pat ini memperkokoh budaya bali yang berlandaskan Tri Hita Karana dan Tat Twam Asi.

Kanda Pat, kalau ditarik garis besarnya dapat dibagi 3 yaitu;

• Kanda Pat Butha, yang mempelajari saudara kita yang masih berupa butha kala yang sangat kuat enerjik dan dipenuhi oleh aura panas (semangat).
• Kanda Pat Manusa, yang mempelajari saudara kita yang dudah berkultivasi menjadi manusia, yang sifatnya sangat mirip dengan manusia itu sendiri.
• Kanda Pat Dewa (Dewata), yang mempelajari saudara kita yang sudah mencapai tingkat kultivasi dewata, yang merupakan dewa penjaga alam semesta ini.
  

Mungkin ini bisa dikatakan level, karena semua bagian Kanda Pat ini sangat berhubungan, oleh karena itu untuk mempelajarinya mulailah dengan Kanda Pat Butha yang kemudaian dilanjutkan dengan Kanda Pat Manusa dan berakhir dengan Kanda Pat Dewa.

Singkat kata, saya akan share apa saja yang akan di pelajari dalam Kanda Pat Bhuta dan ini merupakan materi pokoknya.

Dalam Kanda Pat Butha; diyakini kita memiliki saudara yang bernama Anggapati, Banaspati, Prajapati, Banaspati Raja dan Butha dengen. Untuk dapat meresapi ajaran ini, kita mesti tau bagaimana cara merasakan kehadiran saudara2 kita tersebut. Pertama2 kita harus tau dari mana asalnya. Adapun suksman dari saudara kita adalah;

• anggapati: keluar dari jantung terus ke mata berstana/tinggal di timur.
• prajapati: keluar dari hati terus ke telinga berstana/tinggal di selatan.
• banaspati: keluar dari ginjal terus ke hidung berstana/tinggal di barat.
• banaspatiraja: keluar dari empedu terus ke mulut berstana/tinggal di utara.
• butadengen: keluar dari tengah hati terus ke ubun2 berstana/tinggal di tengah
  

setelah itu belajar memasukkan saudara kita tersebut kedalam tubuh kita, adapun caranya sekaligus mantranya:

• Anggapati: manjing maringNetra malinggih ring Papusuh, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Prajapati: manjing maring Karna malinggih ring Hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Banaspati: manjing maring Hirung malinggih ring Ungsilan, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Banaspati Raja: manjing maring Cangkem malinggih ring Ampru, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Butha Dengen: manjing maring Siwadwara malinggih ring Bungkahing Hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan insun.
• Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak, raksanen ingsun, kemit rahina wengi, atangi muwang aturu, yan hana sarwa hala tunimba ring awak sariran ingsun tulakang, wangsulakena den adoh, ong ang ung mang, surup surup surup.
  

Inti dari mantra tersebut” …nama saudara kita… masuk dari ……, berdiam di ………, istirahatlah disana, jaga diri saya”.

Setelah saudara2 kita tersebut berdiam dalam tubuh kita, dan selalu menjaga kita, maka mestinya saudara2 kita diberi Laban/upah sebagai ucapan terimakasih kita atas semua bantuannya. Adapun mantra saat memberi Laban antara lain;

• Anggapati: Wetu sakeng Papusuh terus ke Netra malinggih ring Purwa, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Petak maulam bawang jahe.
• Prajapati: Wetu sakeng Hati terus ke Karna malinggih ring Daksina, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Bang maulam bawang jahe.
• Banaspati: Wetu sakeng Ungsilan terus ke Hirung malinggih ring Pascima, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Kuning maulam bawang jahe.
• Banaspati Raja: Wetu sakeng Ampru terus ke Cangkem malinggih ring Uttara, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Ireng maulam bawang jahe.
• Butha Dengen: Wetu sakeng Bungkahing Hati terus ke Siwadwara malinggih ring Madya, iki tadah sajen nira; ajengan nasi kepelan Manca Warna maulam bawang jahe.
• Ah Eh Uh Ih, Sang Catur Sanak, wus sira amukti, aja sira lali asanak ring insun, apan insun tan lali astiti bakti ring sira. Asing wenten pinunas insun mangda kasidan. Ong ang ung mang nama siwaya.
  

Kalau dilihat dari mantra yang terakhir, kita mestinya tidak melupakan saudara butha kita agar dia selalu ingat juga dengan diri kita, nah disini kita sudah diajari secara langsung ajaran “tat twam asi” dia adalah kamu sendiri, maka percayalah kepadanya maka kamu sendiri akan percaya pada dirimu.

Sarana dari laba untuk sanak butha kita adalah Segehan, dan inti dari mantra tersebut adalah mempersilahkan saudara kita satu persatu menikmati laba yang kita suguhkan. Nah.. apabila kita sudah terasa dekat dengan catur sanak kita, apabila kita berkeinginan untuk meminta bantuan kepadanya sangatlah mudah dan pasti akan terkabulkan coz seperti halnya kita memiliki teman baik atau saudara kandung yang sangat dekat dengan kita, apabila kita dalam kesusuhan maka dia akan segera menolong kita, begitu kira2 he he he he…

satu lagi, saat menjalankan ajaran ini (Kanda Pat Butha) mungkin kita akan dikira memuja setan, maklum saja.. saudara yang sering kita minta bantuan masih berupa butha kala (kalau di agama lain bisa2 dibilang memuja jin atau genderuwo he he he..) tapi jangan takut.. ingat tat twam asi dan Tri Hita Karana, semua merupakan bagian hidup kita..

tapi saat pengamalan inilah seseorang bisa terpelosok pada jurang hitam, karena pada saat pengamalan ini seseorang akan terasa sangat hebat, bersemangat bagai api yang terus membara dan ingin membakar apapun yang ada dihadapannya, sehingga sering kali berubah menjadi ke dharmaweci alias pengeliakan (LEAK) karena aura panas yang sangat berlebihan yang dipakai untuk hal2 yang negative... Langsung saja, cara / mantra saat kita munta bantuan ke saudara butha kita yaitu;

Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak,
anggapati, prajapati, banaspati, banaspatiraja, butadengen,
Aja sira lali asanak lawan ingsun,
Apan ingsun tan lali astiti bakti ring sira,
Paweha ingsun waranugraha,
Asing wenten pinunas ingsun mangda kasidan,
Ingsun nunas ……………

NB. setelah minta sesuatu pada sang catur sanak, ingat memasukkannya lagi dalam tubuh kita, kembali seperti yang paling atas.. and...ingat lah setiap kajeng klion untuk menghaturkan laban segehan kepel manca warna di sebelah tempat tidur kita, dan afirmarmasikan yang intinya member laban sehingga dia ingat dengan diri kita. Ex. ih semeton sang catursanak, anggapati, banaspati, prajapati, banaspati raja lan butha dengen, iki tyg ngaturang labang segehan kepel amanca warna maulam bawang jahe, mogi kenak sira, raksa ragan tyg. Mantra bole saja dirobah asal intinya tetap sama okay,,,

Nah… segitu saja materi pokok ajaran Kanda Pat Butha, sangat singkat tapi dapat dikembangkan lagi. Setelah beberapa bulan mendalami ajaran ini barulah mempalajari materi lainnya..Kanda Pat Manusa…

asal mula catur sanak - Kanda Pat di bali

OM A NO BHADRAH KRATAWO YANTU WISWATAH

OM NARAYANA, OM SARASWATI JAYA

OM AWIGHNAM ASTU

Ini cerita singkat asal muasal kehadiran sang catur sanak (kanda pat) dalam dunia kita. Ini merupakan kupasan dari lontar kanda pat, yang bunyinyadalam bahasa indo “ini merupakan awal kehadiran dari saudara yang kemudian disebut awal dari kanda pat. Dimana harus diketahui asalnya. Awalnya saat bapak saat perjaka dan ibu saat masih perawan saling menyukai muncul sesuatu yang kemudian disebut cinta maka saat itu disebut Sang Hyang Surya Candra, itu terus ke dalam hati disebut Sang Hyang Arda Nareswari dan ke seluruh badan disebut Sang Hyang Asmara Aneleng.

Dan saat bapak dan ibu saling merayu/bercengkrama muncul rasa dari dalam hati, terus ke bibir yang kemudian muncul penjelmaan yang disebut Sang Hyang Panuntun Iswaramadu. Saat bapak mulai meraba ibu, ada rasa yang muncul dari kedua telapak tangannya yang disebut Sang Hyang Purusa dan badannya disebut Sang Hyang Panguriping Jiwa. Saat perasaan ibu dan bapak sudah semakin lengket muncul rasa dari dalam perasaan/ pikiran yang paling dalam yang bernama Sang Hyang Maruta Tunggal, diteruskan ke hati yang paling dalam yang bernama Sang Hyang Sambu. Saat betemu rasa (berhubungan badan) bernama Sang Kama Lulut dan badannya bernama Sang Hyang Smara Gimbal.

Setelah bapak dan ibu bertemu asih maka sang ibu-pun mengandung

• Saat umur kandungan 1 bulan, ada Kama Petak yang muncul dari bapak dan Kama Bang dari ibu, kemudian muncul Surya Candra, itu bernama Sang Hyang Maya Siluman.
• Setelah 2 bulan muncul rasa bayu idep yang bernama Sang Hyang Smara Buncing.
• Setelah 3 bulan muncul Hyang Panca Wara Bhuana yang disebut Sang Kala Molih.
• Saat umur kandungan 4 bulan, menjelmalah Hyang Dewanta Nawasanga yang kemudian disebut Sang Kama Manik Saprah.
• Saat kandungan berumur 5 bulan mulailah terbentuk Pertiwi, akasa, lintang tranggana, mega dan awan. Itu semua bercampur yang mempersatukan semuanya dan saat itu disebut Sang Kama Reka. Setelah lengkap “sapta madyaning jana” baru ada kepala, rambut, telinga, mata, hidung, mulut, bahu, badan, tangan, siku, perut, pusar, jeriji.. setelah lengkap isi dalam tubuhnya dan isi jeroan-nya maka disebut Sang Hyang Cili mereka mati Mahajita, dewanya disebut Sang Hyang Citra Gotra diemban oleh babuktas bang yang bernama babu gundi, yang menjagaSang Hyang Mandiraksa bernama babu galungan, ini yang akan mendai saudara kita nantinya.
• Saat kandungan 6 bulan muncul saudara dari ibu yang disebut babu lembana yang bernama I Larakuranta.
• Setelah 7 bulan, muncul saudara dari bapak yang disebut babu abra yang kemudian bernama Sang Hyang Lumut.
• Setelah 8 bulan muncul lagi saudara dari bapak, babu kekere yang kemudian bernama Sang Hyang Kamagere. Saat ini para saudara kita pada asih asanak, menjadi ikatan kekeluargaan. Semua manya makan sari2 makanan dari rahim ibu. Makanan tersebut bernama Winduasyamuka. Dan setelah ditegaskan disebut I Kaki Siwagotra dan nini Siwagotra yang kemudian bernama Sang Hyang kumrencang kumrincing.
• Saudara dalam tubuh ibu (puting susu) disebut Sang Hyang Purwa Sarikuning, setelah ada airnya disebut Sang Naga Gombang, setelah menjadi susu sebelum diminum disebut Sang Kama Ngamni, setelah minum susu tersebut disebut Sang Singununing Pamangan Empehan, dan ditelan disebut Sang Dumasrata.

Setelah lahir, tutus dari gantungan tali pusarnya disebut Sang menget Astiti jakti dan setelah melihat ibu dan bapak disebut Sang Hyang panon Pandeleng.

Setelah itu diiringi oleh kumbrah yang disebut Sang Hyang maya wayahan, setelah itu bari berbalik dan menangis disebut dengan sira Sang Hyang Eta eto dan kemudian disebut sire Sang Hyang Japamantra. Setelah mulai menggerakkan badannya memberi syarat2 disebut sire Sang Hyang Kunti Swara. Setelah tenang disebut sire Sang Hyang Guru. Setelah meningkok disebut sire Sang Hyang Pakirya- kirya, setelah direbahkan disebut Sang Hyang Unggat-unggit kawenang, mulai bergerak disebut sire Sang Hyang Tangan Sidi, dan kemudian disebut sire Sang Hyang Rare Anggon, setelah mulai bermain disebut dengan sire Sang Hyang Astagina, setelah mulai bisa makan disebut sire Sang Hyang Astatunggal, saat dirias disebut sire Sang Hyang Anuksmara-anismari, saat sudah bisa mengenali oarang lain disebut sire Sang Hyang Ameng – ameng, saat bisa bercanda disebut Sang Hyang Arda Asih

Saat berusia 11 hari, mualilah dia terkena sakit seperti hal nya manusia seutuhnya. Saat ini juga para leluhurnya, buyut, cicit dan kakeknya semua membantunya. Setelah berusia 12 hari dibutkanlah upacara ngerorasin. Saat inilah mulai ditanyakan pada orang pintar, siapakah yang ber-reinkarnasi.

Saat inilah saudara kita mulai menjelma. Sakin yang dibawa selama 11 hari sebelumnya merupakan sakit bawaan dari yang reinkarnasi. Untuk menghilangkn sakitnya tersebut dibutkanlah upacara adat yang intinya menghilangkan sakit tersebut. Muali saat itulah para saudara kita mulai membantu kita, walaupun kadang2 kita merasa belum dibantu.

Sekian dulu ulasan dari tutur kanda pat, semoga bermanfaat.

Mitologi Kanda Pat di bali

alam mitologi disebutkan bahwa ketika Dewi Uma telah kembali ke Siwa Loka, maka yang tinggal di dunia adalah perwujudan beliau dengan segala sifatnya. Jasad ini kemudian oleh Dewa Brahma dihidupkan dan menjadi empat tokoh yang disebut dengan catur sanak, yakni :

Anggapati
menghuni badan manusia dan mahluk lainnya. Ia berwenang mengganggu manusia yang keadaannya sedang lemah atau dimasuki nafsu angkara murka.

Mrajapati
sebagai penghuni kuburan dan perempatan agung. Ia berhak merusak mayat yang ditanam melanggar waktu/dewasa. Juga ia boleh mengganggu orang yang memberikan dewasa yang bertentangan dengan ketentuan upacara.

Banaspati
menghuni sungai, batu besar. Ia berwenang mengganggu atau memakan orang yang berjalan ataupun tidur pada waktu-waktu yang dilarang oleh kala. Misalnya tengai tepet atau sandikala.

Banaspatiraja,
sebagai penghuni kayu-kayu besar seperti kepuh, bingin, kepah, dll yang dipandang angker. Dia boleh memakan orang yang menebang kayu atau naik pohon pada waktu yang terlarang oleh dewasa.

Sebagaimana tertulis dalam lontar Kanda Pat Buta disebutkan bahwa;

• Anggapati berarti kala atau nafsu di badan kita sendiri.
• Merajapati berarti penguasa Durga setra gandamayu.
• Banaspati diwujudkan berupa jin, setan, tonya sebagai penjaga sungai, jurang atau tempat kramat.
• Dan Banaspatiraja diwujudkan dalam bentuk barong sebagai penguasa kayu besar atau hutan.